Patarosan ngeunaan tungtung dunya jeung alam baka, salawasna museurkeun jalma, anu ngécéskeun ayana rupa mitos jeung aqidah, seueur nu sarupa dongeng. Pikeun pedaran tina gagasan utama dipaké eschatology, nu karakteristik loba agama jeung arus sajarah béda.
Naon eschatology?
pangajaran agama ngeunaan nasib ahir dunya sarta ti manusa disebut eschatology. Allocate arah individu jeung global. Dina jadi peran badag kahiji ieu dicoo ku Mesir kuno, jeung nu kadua - Yahudi. Eschatology individu - mangrupa bagian ti trend di sakuliah dunya. Padahal Alkitab teu ngomong nanaon ngeunaan kahirupan kahareup, dina loba pamanggih ajaran agama anumerta upeti Mayar peruse rupa. Hiji conto teh Mesir jeung Tibét Kitab tina Dead, komo Ohi urang Illahi Comedy.
Eschatology dina filsafat
Digambarkeun ku doktrin teh teu ukur ngabejaan ngeunaan di tangtung tungtung dunya tur hirup, tapi ogé ngeunaan masa depan, nu mungkin sanggeus leungit ayana sampurna. Eschatology dina filsafat - hal anu penting pikeun, dianggap tungtung sajarah salaku tungtung hiji pangalaman goréng atawa ilusi manusa. Labuhna dunya di waktu nu sami hartina jalma ngasupkeun wewengkon, nu ngagabungkeun bagian spiritual, earthly na ketuhanan. Falsafah sajarah teu bisa dipisahkeun tina motif eschatological.
Konsep eschatological tina ngembangkeun masyarakat ngagaduhan sumebarna taun filsafat Eropa sakitu legana alatan cara Éropa husus pikiran, anu nilik sagala hal ku analogi mibanda aktivitas manusa di dunya, nyaeta ngomong, sagalana aya dina gerak, ngabogaan awal, ngembangkeun jeung tungtung, lajeng bisa evaluate hasilna . Masalah utama filsafat anu mutuskeun pikeun ngagunakeun eschatology nu ngawengku: pamahaman sajarah, hakekat lalaki jeung cara pikeun ningkatkeun kabébasan sarta kemungkinan, tapi ogé isu etika béda.
Kristen Eschatology
Lamun ngabandingkeun jeung arus agama sejen, nu urang Kristen, kawas Yahudi, refute anggapan waktu siklik sarta nyebutkeun yén mangsa nu bakal datang moal jadi sanggeus ahir dunya. eschatology Ortodoks boga hubungan langsung jeung chiliasm (doktrin kakuasaan datang millennial di bumi jeung Gusti tina taqwa) jeung messianism (doktrin masa depan datang tina utusan Allah). Kabéh mukmin anu yakin pas taneuh pikeun kadua kalina Al Masih baris datangna, sarta datangna ka tungtung.
Dina acara Kristen maju, jadi hiji ageman eschatological. Hurup tina rasul sarta dina kitab Wahyu ieu baca ku gagasan nu tungtung dunya teu bisa dihindari, tapi lamun eta bakal kajadian anu dipikawanoh wungkul ka Allah. eschatology Kristen (ulikan ngeunaan tungtung dunya) ngawengku dispensationalism (presentasi, tempo prosés sajarah salaku sebaran sequential tina wahyu ketuhanan) jeung doktrin anu Suka bungah nu Garéja.
Eschatology dina Islam
Dina agama ieu, prophecies eschatological ngeunaan tungtung dunya , nyandak pentingna hébat. Ieu kudu dicatet yén diskusi dina topik ieu téh kontradiktif sarta kadangkala ngabingungkeun sarta ambigu. eschatology Muslim dumasar kana perda Quran, sarta tungtung gambar tina dunya Sigana mah ieu:
- Méméh acara hébat bakal kajadian hiji jaman wickedness dahsyat na unbelief. Jalma ngahianat sakabeh nilai Islam sarta aranjeunna wallow dina dosa.
- Sanggeus éta baris datangna Karajaan Dajjal, sareng eta bakal lepas 40 poé. Nalika jaman ieu téh leuwih, Al Masih teh baris datang sarta digolongkeun leuwih. Hasilna, salila 40 taun di bumi bakal idyllic.
- Dina tahap salajengna bakal dibikeun peringatan ti lumangsungna éta kiamat Tukang , anu bakal ngalakonan Allah dirina. Anjeunna bakal tanya unggal sarta hirup jeung maot. Sinners buka naraka, tapi dina taqwa ka sawarga, tapi mun aranjeunna eta kudu lulus leuwih sasak, ngaliwatan nu aranjeunna tiasa nransfer sato anu sipatna di hiji kahirupan berkurban ka Allah.
- Eta sia noting yén eschatology Christian éta jadi dadasar pikeun Islam, tapi aya ogé sababaraha tambahan signifikan, contona, adzab kaluar yén di kiamat Tukang bakal attending Nabi Muhammad, nu bakal tiasa mitigate nasib sinners sarta bakal neneda ka Allah pikeun ngahampura dosa.
Eschatology di Yahudi
Teu kawas agama sejen, Yahudi meets nu paradoks ciptaan nu ngalibatkeun kreasi dunya "sampurna" na manusa, sarta saterusna maranéhanana lulus panggung gugur, ngahontal brink punah, tapi teu tungtungna, kusabab bakal pangadeg urang, aranjeunna deui datang ka kasampurnaan. Eschatology of Yahudi anu dumasar kana kanyataan yén jahat kungsi datang ka tungtung na alus bakal meunang dina tungtungna. Kitab Amos nunjukkeun yén dunya moal aya genep sarébu. Taun, sarta karuksakan panungtungan salah sarébu. Taun. Umat manusa jeung sajarah na bisa dibagi jadi tilu fase: periode devastation, pangajaran jeung jaman Al Masih.
eschatology Skandinavia
mitologi Skandinavia beda aspék eschatological sejen, nurutkeun nu dulur boga takdir hiji jeung dewa henteu abadi. Konsep ngembangkeun peradaban ngalibatkeun petikan sadaya hambalan: kalahiran, ngembangkeun, pupusna sarta punah. Hasilna, dina ruruntuhan of a dunya kaliwat bakal muncul kaluar teh rusuh jeung bentukna anyar tina urutan dunya. Loba mitos eschatological anu diwangun dina konsép ieu, sarta aranjeunna béda ti batur dina eta dewa teu pengamat jeung pamilon dina acara.
Eschatology tina jaman Yunani
Sistem aqidah agama nalika zaman kuna, Yunani dibédakeun lantaran teu boga pamanggih ngeunaan tungtung dunya, tempo yén naon boga awal, sarta teu bisa réngsé. mitos Eschatological tina jaman Yunani nu takdir individu leuwih prihatin manusa. Yunani dipercaya yén unsur kahiji nyaéta awak, nu teu bisa balik sarta disappears salawasna. Sedengkeun pikeun jiwa, eschatology nu nunjukkeun yén éta abadi, lumangsung sarta keur dirancang pikeun komunikasi sareng Allah.