Istilah "Stockholm sindrom" ieu mimitina dicirikeun ngan hiji kaayaan psikologis tina hostages, di mana aranjeunna ngawitan sympathize jeung penjajah. Engké istilah ieu leuwih loba dipaké sarta geus dipaké pikeun nujul ka dorong korban pikeun merangan ka sakabehna.
disandera Sindrom Stockholm atanapi Sindrom
Nami Stockholm sindrom nampi ti criminologist Nils Bidzherota, anu dipaké dina analisis nya ku kaayaan tina disandera-nyokot di Stockholm dina 1973. Ieu ngeunaan pasangan offenders ulang anu geus direbut hiji lalaki jeung tilu awéwé jeung lima dinten dilaksanakeun aranjeunna di bank, ngancam kahirupan maranéhanana.
fénoména ieu kauninga nalika hostages anu dileupaskeun. Ujug-ujug, korban nyokot samping tina penjajah, malah diusahakeun pikeun nyegah pulisi, anu anjog pikeun ngalakonan operasi nyalametkeun. Sanggeus éta, penjahat geus Isro jeung jail, korban dipénta pangampunan maranehna sarta dirojong aranjeunna. Salah sahiji hostages, cerai salakina sarta masihan sumpah kasatiaan ka narajang anu kaancam hirup nya eta lila na dahsyat lima poé. Dina mangsa nu bakal datang, dua hostages meunang aktipitas penjajah.
Ngajelaskeun hasil ilahar kajadian forensik hasil. Korban salila hiji tetep nambahan di wewengkon nu sarua jeung kidnappers laun mimiti nangtukeun diri kalayan penjajah. Dina awalna, pilihan ieu mangrupakeun mékanisme méntal pelindung anu ngidinan Anjeun pikeun yakin yén penjajah moal disiksa.
Nalika operasi nyalametkeun dimimitian, kaayaan jadi bahaya deui: Ayeuna bisa ngarugikeun henteu ngan penjajah tapi liberators, sanajan inadvertently. Éta pisan sababna naha korban nyokot paling "aman" posisi - migawé bareng kalayan penjajah.
inguan nu lumangsung lima poé - salila waktu involuntarily aya dialog hiji, korban weruh palaku, manéhna jadi deukeut jeung motif-Na. Alatan kaayaan stres bisa katarima salaku impian nu sagalana geus tibalik, sarta rescuers dina sudut pandang ieu mungkin sigana bener anu ngabalukarkeun sagala masalah.
Somah Stockholm Sindrom
sindrom Stockholm Kiwari ilahar dina hubungan kulawarga. Ilaharna, di nikah sapertos wanoja nu miboga kekerasan ti salakina, perasaan merangan ka nu simpati aneh sarua, sakumaha hostages keur penjajah. hubungan nu sarupa bisa ngamekarkeun antara bapa jeung anak.
Ilaharna, nu sindrom Stockholm di urang jeung pamikiran ngeunaan "korban". Salaku anak, aranjeunna kakurangan tina sayang parental sarta perawatan, maranéhna ningali yen barudak lianna dina cinta kulawarga loba kuat. Kusabab ieu, aranjeunna geus ngawangun kapercayaan anu sipatna - belegug kadua kelas, attracting kantos di kasulitan, teu pantes nanaon alus. kabiasaan maranéhanana dumasar kana pamanggih: nu kirang ngajawab jeung merangan, anu outbursts leutik anger Na. Biasana, korban geus teu bisa ngahampura mairan teh, sarta
Ngabantu jeung sindrom Stockholm
Lamun urang nganggap nu Sindrom Stockholm dina kerangka hubungan kulawarga (kasus paling umum), awéwé nu biasana nyumputkeun masalah maranéhanana ti batur, sarta pilari anu ngabalukarkeun éta agresi of salakina di sorangan. Nalika manéhna nyobian pikeun mantuan, manéhna nangtung di sisi merangan ka - salaki.
Hanjakal, kapaksa mantuan misalna baé hiji praktis teu mungkin. Ngan nalika awéwé anjeunna bakal assess karuksakan sabenerna disababkeun ku nikahna, teu asup kaakal sadar lampah maranéhanana sarta futility harepan, éta baris bisa nyerah peran korban. Sanajan kitu, tanpa bantuan therapist pikeun ngahontal kasuksésan éta bakal geulis hese, jadi ningali spesialis a pohara penting, sarta sooner nu hadé.