Pikeun tanggal, psikologi, sosiologi jeung widang nu patali séjén pangaweruh, dina manusa emosi sarta volitional dianggap na diulik, lolobana misah (aya loba teori béda nu bisa dianggap pinuh nembongkeun ciri sabenerna objék). Sanajan kitu, aya deukeut ilmiah sarta titik of view, dina dasar nu wasiat sarta emosi dianggap di kahijian.
Dina hubungan antara iman jeung émosi
Dina prosés hirup jalmi anu boga masalah, anjeunna kumaha bae megatkeun. Dangong pikeun masalah, naon anu lumangsung di sabudeureun (mun sagala matuh data asup) evokes emosi sarta usaha kalibet jeung polah dina kaayaan - langkung émosi. Hartina, sakapeung manusa boga nungkulan Sunan Gunung Djati, lantaran kami keur ngamotivasi ku lampah maranéhanana henteu ukur kahayang, tapi ogé akal, urang anu dipandu ku sistem moral jeung nilai tangtu. Nalika urang nungkulan Sunan Gunung Djati, urang ngalakonan hiji kalakuan volition. Kalayan bantuan iman, urang ogé sadar tiasa pangaruh lapisan emosi. Perda kuat-willed of ngahaja diwangun subjek sabot nyadar yén émosi sorangan ngaruksak kagiatan na diarahkeun ka arah tujuan. Dina kasus dimana émosi merangsang aktivitas ieu, meta volitional henteu perlu. Pikeun sakabéh alesan ieu, mungkin wae (tangtu, kacida kondisional na figuratively) ngobrol ngeunaan mekanisme emosional jeung volitional of psyche nu.
Kumaha Dupi eta Gawé?
Ngembangkeun manusa emosional jeung volitional di lumangsung sacara alami ukur dina kasus sosialisasi normal ti budak leutik. Hartina, ngembangkeun ieu teu sorangan, sarta anu disadiakeun ku ngajarkeun anggota lianna masarakat.
Dina peculiarities pembangunan individu
Kasusah dina palaksanaan pangaturan emosional jeung volitional dina lapisan aktivitas mangrupakeun alatan peculiarities of a psyche individu tangtu.
Imperfection, disharmony jeung lag dina ngembangkeun qualities moral hiji individu tangtu bisa ngakibatkeun serius emosional jeung volitional, salaku kalakuan will - aksi teu ukur emosi, mindeng éta ogé mangrupa polah moral, nyaeta, hiji kalakuan.
Tangtu, identitas méntal emosional jeung volitional geus silih gumantung antara jeung lapisan orientations moral jeung nilai nu, dina kanyataanana, nangtukeun sipat kagiatan motivasi na, kahareupna subyek harga diri.
Émosi nyadiakeun hiji jalma hiji mobilisasi umum sadaya (atawa ditambahan) tina sistem awak, sarta meta volitional, ngajalankeun fungsi pangaturan di "body-pikiran", nyadiakeun mobilisasi selektif rupa departemén sistim éta. Hartina, urang bisa disebutkeun yen sagala aksi manusa ngahaja - nyaéta, luhureun sakabeh, kalakuan psycho-fisik, nurutkeun tingkat pemberdayaan pribadi.
usaha Ngeunaan volitional
Sababaraha aksi ngabutuhkeun willpower manusa husus nalika kahayang dominan jeung batin emosi nu sabalikna ka orientations moral jeung nilai sadar atanapi situationally-kagiatan. kaayaan kitu disebutna konflik internal individu urang. Resolusi nu konflik internal merlukeun mobilisasi husus psycho-fisik, moral jeung volitional, kitu ogé analisis, pamikiran masalah jeung réfléksi. Tangtu, dina kahirupan nyata jalma anu boga moal salawasna waktos
Tangtu, stress , sieun, horor, kacapean méntal sarta fisik, ngurangan intensitas sarta efektivitas usaha volitional. Involvement dina prosés jalma séjén ngeunaan peta dina kabeneran tujuan ngaronjatkeun kasempetan salaku jalma vzaimopotentsirut silih mun ngalakukan tugas umum.
Tina pentingna tinangtu nyaéta organisasi ditangtoskeun kagiatan sarta pangaturan méntal (timer Perda). Dina perkara ieu, urang kudu loba diajar ti praktisi prakték psikologi wétan. Ku jalan kitu, keur neuleuman nilai jeung tujuan tina prosés di Wétan rada beda ti di Jabar, jadi mun nyarita, leuwih tilu diménsi jeung holistik.