Unggal urang boga aqidah jeung nilai sorangan. Aranjeunna teu salawasna dumasar kana logika atawa kaayaan real mahluk, urang mindeng ngadopsi maranéhanana ti kolotna, budaya jeung masarakat nu urang hirup sarta ngamekarkeun. Salila hirup di sababaraha aqidah pribadi bisa ngarobah atawa buka ku wayside, sarta sababaraha tetep immutable.
Cipanas salaku unsur worldview
Mun urang balikkeun jeung harti husus ngeunaan konsép kapercayaan manusa, urang diajar yen fenomena ieu ngawakilan unsur worldviews nu ngawenangkeun hiji jalma atawa sakelompok jalma janten yakin dina pamadegan jeung lampah sorangan. Éta ogé metot yén aqidah individu pangaruh kabiasaan sukarela ti lalaki sarta kalolobaan nangtukeun pilihan-Na.
Titik pangluhurna di outlook kapercayaan manusa anu iman. Hartina, hiji dmana jero mindeng merlukeun euweuh buktina atawa bukti, eta ieu mimitina ditanggap salaku hiji bebeneran undoubted. Dina hal ieu, jalma nu sadar, di baris nampa atawa nolak ideu tangtu, sawatara di antarana aya ignoring, sarta sababaraha elevated kana formasi pamadegan.
Diwangun aqidah urang téh cukup basajan. Sakali jalma learns tesis a. Salajengna, anjeunna Talks About eta guna nampa atawa nolak. Unggal bisi hirup nu nu katingali hiji conto anu confirms kapercayaan anjeun, bakal nguatkeun eta.
Contona, manéhna nyangka yén Aisyah boga masalah keur kaleuwihan beurat. Éta datang ka didatangan hiji sobat heubeul, sarta manéhna nyebutkeun: "! Oh, anjeun hadé". Cipanas gadis janten deeper, sarta unggal hal sapertos bakal strengthened na bertulang dina pikiran nya, malah lamun beurat nya geus normal.
Sanajan kitu, dina psikologi of Cipanas ngalibatkeun teu ngan sikap negatif, tapi ogé positif. Na, ideally, kudu narékahan meunang leupas tina kahiji sarta fokus perhatian maranéhanana dina dimungkinkeun.
Metode aqidah manusa
Cipanas - konsép multi hargana, sarta salah sahiji nilai na nunjukkeun hiji dampak kana kamampuan rahayat pikeun ngabentuk titik husus of view, ngaliwatan tindakan nu tangtu. Mertimbangkeun metodeu di Cipanas nu bisa dipaké keur kaperluan ieu.
- Metoda Socratic. Lamun nuju boring jalma mun satuju sareng anjeun, anjeun kudu ménta manéhna 2-3 patarosan kalindih yén anjeunna ngan ceuk enya. Dua kali atawa tilu kali, abdi satuju sareng anjeun, anjeunna bakal satuju lajeng, nalika anjeun nyebutkeun yen, keur naon ayeuna teh kabeh geus disusun.
- Gagal ekspektasi. Lamun kaayaan ngamungkinkeun, gently nyieun rasa patojaiah nu ngahartikeun tangtu ketat ngeunaan aksi atanapi pamikiran. Nalika anjeunna manggihan fallacy sahiji fokus éta, urang bakal discouraged na paling dipikaresep satuju sareng anjeun.
- Ledakan. Ieu geus lila dipikawanoh metoda misalna hiji - dina pangalaman emosi neneng hiji rekonstruksi sakedapan tina kapribadian nu. Mawa ngabeledug, perlu pikeun nyiptakeun situasi anu bakal mangaruhan manusa. kaayaan kitu bisa radikal ngarobah tampilan mahluk. Contona, upami hiji lalaki kulawarga ngalaporkeun henteu satia tina salaki a tiasa
lumangsung persis éfék saperti. Sanajan kitu, ieu teu mangaruhan kasus dimana robah a henteu dicokot serius. - Placebo. Téhnik ieu teu bisa attributed kapercayaan, sarta pikeun saran. Placebo - a karacunan dijieunna tina kapur tulis, nu dokter mere sabar jeung nyebutkeun yen ubar ieu, sarta eta bakal nulungan. Sabar, propil Pél sapertos bener kapok. Ieu bisa dipaké dina spheres béda tina hirup, tapi lamun salah sahiji ritual dipigawé ngahurungkeun kana gagalna hiji, teras éta métode déskriptif eureun gawé.
Ulah hilap nu kadang Cipanas paling éféktif perenahna di compliment nu, uttered dina rapat.